( 1 )
الرد الحاد لابن حماد
على من اراد الاساءة الى الاولياء من العباد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ابدء قولى ان الحمدا للة حمدا كثيرا على نعمائة الذى خص من عبادة من اورثهم علم اليقين وارأهم من الاحداث عين اليقين فعلموا مما اعطوا علم الحقيقة حق اليقين و الصلاة والسلام على من لا نبي بعدة سيدى وحبيبى وقرة عينى المبعوث رحمة للعالمين سيد الاخرين والاولين مظهر الحق للمشككين المنزل علية خير كتاب مبين ا ما بعد .
اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
خير ما استهل بة حديثى معكم هو قول الحق تبارك وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( الا ان اولياء اللة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون )
صدق الله العظيم
ان ارادة المسيئون فى الاساءة الى اولياء الله لن تضيرهم فى شيى الا ان ينالوا الاذن بالحرب من الله عز وجل او كما قال
( من عادى لى وليا فقد اذنتة بالحرب ) حديث قدسي
فهل يطيقون هذة الحرب من الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله اعلم ورسولة والمؤمنون و ايضا نسوا ان الله يدافع عن المومنون او كما قال عز شانه .
بسم الله الرحمن الرحيم
( ان الله يدافع عن الذين امنوا )
صدق الله العظيم .
اخوانى ان ما دعانى الى الشروع فى كتابة مقالى هذا هو ان بعض الاخوة قاموا بنشر مقالا على شبكة الانترنت عن الاخطاء الشائعة التى يقع فيها المسلم و ذكرو على رأ س هذة الاخطاء الصوفية .
( 2 )
اولا - ابتدوا قولهم بتعريف عن نشاة الصوفية ذاكرين ما يلى .
لم تعرف الصوفية فى زمن النبى علية الصلاة والسلام ولا فى عصر الصحابة ولا التابعين ولكنها ظهرت فى القرون المتاخرة :
· و ردا على هذة النقطة اقول لهم بل كانت الصوفيه فى عهد رسول الله وفى عهد من سبقوة من انبياء الله ايضاء واسئلهم وهل كان علم الفقه والحديث و الشريعه او ما يطلق عليه العلوم الشرعية فى عصر النبى علية افضل الصلاة والسلام وهل السلفيه كانت على عهد رسول الله او اصطلاح اهل السنه والجماعه على عهد رسول الله .
ثانيا - شرعوا فى وصف اهل التصوف بالزهاد وانهم لبسوا الصوف فاطلق عليهم الصوفية وقيل او كما قالوا هى اى الصوفية
ماخوذة من كلمة صوفيا و معناها الحكمة وهى كلمة يونانية وقيل ماخوذة من الصفاء و قاموا بوصف من يقولون هذا بانهم
يقولون اباطيل معللين هذا بالاتى :
كلمة الصفاء : صفائى وليست صوفى
* وردى عليهم هو الاتى :
اولا - ان كانت كلمة صوفية تعنى الحكمة فهذا هو خير امر فان رسولنا الكريم كان كثيرا ما يدعوا الله قائلا
( اللهم ارزقنى الحكمة ) حديث شريف وقال تعالى .
بسم الله الرحمن الرحيم
( ومن يؤتى الحكمة قد اوتى خيرا كثيرا )
صدق الله العظيم
وان كانت الكلمة اتت لانهم يلبسون الصوف ففى هذا ايضا الخير
وهذا لان معظم انبياء الله قد لبسوا الصوف وعلى رأسهم الهادى البشير صلوات ربى وسلامة علية و هم فى هذا يقتضون بالرسول الكريم .
وان كانت الكلمة قد جائت من الصفاء ففى هذا ايضا خير
فما اجمل ان يكون المرء فى حالة من صفاء القلب والذهن والاخلاص فى حب وعبادة الخالق جل شأنه
( 3 )
اما بالنسبة لما اعتقدة اخواننا من انهم قد وصلوا الى الحجة البينة باستخراج الفاعل من مصدرة فاقول لهم ان كلمة صوفى تشمل كل ما سبق اضافة الى الاتى :
ان الصوفى لا يصل الى الحكمة الا اذا صوفيا( بكسر الياء) من الاثام والذنوب وحب الدنيا وخلص قلبة لحب الله و هذا اخوانى لايحدث الا بالذهد فى الحياة الدنيا وترك الملذات و الشهوات و ترك حياة الترف و الانغماس فى العبادة المخلصة للة سبحانة وتعالى حينها يكون المرء قد صوفيا و صفا قلبة واوتى الحكمة و الحكمة هنا هى ان خير حياة هى الحياة التى تبذل فى سبيل الله .
اضافة لفظة صوفية اتت قبل الاسلام و قبل رسالة النبى الرحمة
فلكل عصر صوفيتة فقد كان على عهد ابى الانبياء ابراهيم
صوفية وكان علية السلام امامهم وكان دعائة لرب العزة جل شانه
بسم الله الرحمن الرحيم
( رب اجعلنى للمتقين اماما ومن زريتى)
صدق الله العظيم
وقال بسم الله الرحمن الرحيم
( توفنى مسلما والحقنى بالصالحين ) صدق الله العظيم
وكان فى عهد نبي الله الكليم صوفيه وعلى راسهم الخضر علية السلام و غيرة من عباد الله الصالحين الكثير ومنهم اسيه امراة فرعون و ماشطة ابنة فرعون وغيرهم اهل الكهف الذين ذهدوا الدنيا والتجؤا الى من لا اله غيرة سبحانه و كان فى عهد نبى الله زكريا عباد لبسوا الصوف صالحون ذاهدون عاكفون على العبادة ومنهم السيدة مريم عليها السلام ورجل ملأ سليمان عليه السلام الذى احضر العرش و غيرها الكثير والكثير.
ثالثا – تكلم الاخوة عن الطرق الصوفية وذكروا العديد من الطرق ووصفوا على الاخص الطريقة التيجانية بانها هى اخطر طرق الصوفية .
فاقول لهم من اين اتيتم بهذا القول وما سندكم على هذا . اخوانى احسنوا الظن حتى يحسن الظن فيكم و لا تفترون على الناس بالقول العبث وثانيا ليس معنى ان يخطى فرد ان يساء الى الجماعه فما يطلق عليهم اهل السنه والجماعه او السلفيه منهم من كفر المجتمع وقتل الابرياء وحرض على الخروج على ولاة الامر واحل سرقه اموال غير المسلمين وهذا ليس من الاسلام فهل معنى ذلك
( 4 )
ان نقول ان كل اهل السنه والجماعه جهال او انهم قتله ولصوص حاشى لله ان نتهم جماعه لمجرد اساءة فرد ينتسب اليها .
رابعا – وصف الاخوه : المتصوفون بانهم يدعوا غير الله عز وجل من الانبياء والاولياء الاحياء والاموات .
*فاقول لهم اخوانى اتقوا الله ان الصوفيه هم اولياء الله هم العلماء العاملون بما علموا الذين اورثوا علم ما لم نعلم الداعين الى الله سبحانة اناء الليل واطراف النهارالذين قيل فى حقهم .
( من عمل بما يعلم اورثه الله علم ما لم يعلم ) حديث قدسى
فكيف بهم يدعون غير الله اخوانى ان ما تستشهدون بة هو بانهم يقولون المدد يا رسول الله او المدد يا رفاعى او يا جيلانى او يا شاذلى ما هوالا طلب مدد
العلم و الدعم منهم فهم احياء عند ربهم يرزقون .
مصداق قول رسول الله( ص ) ( اوتدرون من الميت قالوا من انقطع عملة عن الدنيا قال كلا بل الميت من مات قلبة عن ذكر الله ) صدق رسول الله صلى الله عيه وسلم حديث شريف انسيتم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اعمالكم تعرض على فان وجدت خير حمدت الله وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم ) حديث شريف
انظر اتعرض الاعمال على الاموات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انظر الى حادثه الاسراء والمعراج بمن صلى رسول الله بعد الاسراء به من مكه الى المدينة وبمن التقى بعد المعراج الى السماء اليسوا انبياء الله فكيف تصفون رسول الله وانبياء الله بالاموات اتقوا الله واعلموا ان كلمة المدد تعنى الدعم والتاييد المستمر فان طلبت من احد الاصدقاء الدعم فانك تطلب منة المدد مثال ( ان قال ذيد لعمر امدنى ببعض الماء يا عمر ) هل كفر ذيد هل التجا لغير الله بسؤال عمر الماء بربكم ......... اهناك دعم وتاييد من صديق او حبيب خير من دعم انبياء الله واوليائه دعم البشر الى البشر اما الدعاء فهو طلب الدعم والتاييدالمستمر من رب البشر الى البشر فانت ان سئلت الله فذاك الدعاء وان سئلت الناس فهذا طلب المدد و هذا هو الفرق بين المدد و الدعاء .
خامسا - ذكر فى المقال ان من المقولات المشهوره عند المتصوفه
( نحن لا نعبد الله طمعا فى جنته او خوفا من ناره )
وقيل ان الله سبحانه وتعالى يمدح انبيائه الذين يدعونه طلبا لجنته وخوفا من عذابه فيقول سبحانه :
( 5 )
( انهم كانوا يسارعون فى الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين )
فاقول لهم اخوانى اى ادب هذا الذى يدعوكم لذكر اية كريمه والاستشهاد بها دون البسملة والتصديق .
ثانيا : هل النص صريح فى رغبه الانبياء عليهم الصلاة والسلام فى الجنه وخوفهم من النار كلا بل هو تاويل للاية ليس الا .
وذاك تاويلنا للاية الكريمه :
ان انبياء الله يسارعون فى الخيرات ويدعون الله جل شانه
رغبه منهم فىنيل رضا المولى عز وجل بتقبل اعمالهم وهم فى رهبه من عدم رضا المولى عز وجل عليهم وهم خاشعين فى طلب رضاء المولى عز وجل .
اخوانى ان انبياء الله على يقين بان اجرهم على الله سواء كان
خير او غير ذلك مصداق قول الحق جل وعلا.
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل لا اسئلكم علية من اجر ان اجرى الا على الله ) صدق الله العظيم
وهم من ذلك راسخون فى حبهم للمولى و عبادتهم له و ليس لعبادتهم سبب هو الطمع فى الجنة او الخوف من النار وذلك لانهم جاهدوا فى الوصول لهذا الاله الحق ليس لدخول جنته او النجاة من ناره بل للادلال عليه و تعلموا من قصة نبي الله ابراهيم الدرس .
فهل بحث نبي الله ابراهيم عن رب الكون طمعا فى جنتة ام رهبة من ناره .
تذكروا ما قالة رسول الله عندما تورمت قدماه من كثره القيام ليلا عندما سئلته زوجته ام المومنون عائشه قائله ان الله قد غفر لك ما تقدم وما تاخر من ذنبك فرد قائلا افلا اكون عبدا شكورا ) صدقت يا سيدي يا رسول الله اذا يا اخوانى لم تكن عباده رسول الله للحق طمعا فى جنته ولا خوفا من ناره بل طلبا فى رضا المولى عزوجل وشكرا له وانظر الى الايه الكريمه فى سوره البينه
بسم الله الرحمن الرحيم
( ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه*جزائهم عند ربهم جنات عدن تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا *رضى الله عنهم ورضوا عنه* ذلك لمن خشي ربه )
صدق الله العظيم
( 6 )
انظر اخى ترى ان الجنه اعدت للمومنون الذين يعملون الصالحات الذين رضى الله عنهم ورضوا عنه و خشوا الا يرضى عنهم ربهم
سادسا – ذكر فى المقال ايضا الذكر عند المتصوفه وقيل الاتى :
ان الصوفية اباحوا رفع الصوت بالذكر و الرقص و الزمر و الطرب و استشهد فى المقال بالايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين )
الاعراف الايه ( 55 )
و هنا اقول لهم انظروا فى معجم مفردات غريب القران للاصفهانى ستجدوا ان كلمة التضرع او المضارعه اصلها التشارك فى الضراعه و الضراعه هى التذلل و الخشوع . انظر المشاركه .
ثانيا يا اخوانى استحلفكم بالله ان تخبرونى ماذا يفعل الامام بعد القيام من الركوع فى الركعه الثانيه فى صلاه الفجر . الرد هو الدعاء و التامين للمصليين اليس
كذلك اذن ان كان الله فرض رفع الصوت بالدعاء للامام فى الصلاه والتامين من المصلين جهرا لفرض الفجر الحاضر فلم تنكرون الدعاء جماعه برفع الصوت فى غير الفرض ؟؟؟؟؟؟؟؟ .
ثالثا : الم يستخدم رسول الله وصحابته الكرام الطبول فى الحروب
الم تسمعوا حديث رسول الله الذى قيل فيه
( عندما كان الرجل يحدو يا رجل رفقا بالقوارير ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولتعلموا ان الحدو هو الغناء للجمال حتى تسرع الخطى او تبطى .
سابعا – تنكرون الذكر بقول الله ......الله.....الله و تستندون على حديث الحبيب محمد صلوات ربى وسلامه عليه فيما قال .
( افضل الذكر لا اله الا الله )
اخوانى فلتعلموا ان الحبيب ( ص ) قال افضل الذكر ولم يقل ان الذكر يجب ان يكون لا اله الا الله فقط فالذكر للمولى عز وجل كثير فالصلاه ذكر و الدعاء ذكر و كل ما هو لله خالصا فهو ذكر .
ثامنا – ذكر المقال ان المتصوفه يبتدعون ذكريصلون به على الرسول فيه شرك والحاد وهو( اللهم صل على محمد حتى تجعل منه الاحديه و القيوميه )
يا اخى امعن النظر لما تقرا
الدعاء هو( اللهم صل على محمد حتى تجعل منه الاحديه و القيوميه )
( 7 )
من حرف جر و الهاء عائده علىلفظ الجلاله الله فكانها تنطق حتى تجعل يا الله من الصلاه عليه الاحاديه والقيوميه لك فى قلبى .
تاسعا – ذكر فى المقال من اقوال المتصوفه ما قاله محي الدين ابن عربى ان الله هو المخلوق وان المخلوق هو الله و يعبر عن ذلك فيقول :
( فيحمدنى واحمده و يعبدنى واعبده )
وهنا اقول عندما اراد عبد المطلب جد رسول الله ( ص) ان يقوم بتسميته محمدا فساله اهل بيته لماذا محمد ا انه اسم لم يات العرب به من قبل قال كى يكون محمودا فى الارض والسماء اذا فهناك حمدا فى الارض و فى السماء فاقول لكم ما مدى علمكم بالحمد فى الارض وفى السما ء و انبئونى .
اخوانى الحمد هو الشكر فشكر الرب هو الحمد على نعمائه لذا حمدة سيدي بن العربى وشكر العبد هو الحمد على فضله على الناس بين الناس لذا حمدة الله بينهم .
واما فى قول سيدى محي الدين ابن عربى و يعبدنى بضم الياء وشد الباء مع كسرها واعبده اى يجعلنى من عباده الصالحين واعبده لحبى له .
وقول سيدي ابى اليزيد البسطامى عن نفسه ممجدا لها و ايضا
( ليس فى الجبه الا الله )
فاقول انه لا يمجد نفسه انما يمجد من حل بها
مصداق الحديث القدسى عن رب العزة .
( انا عند ظن عبدى بى لان تقرب الى شبرا تقربت اليه ذراع وان تقرب الى ذراع تقربت له باع وان اتانى يمشى اتيته هروله ومازال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه فاذا احببته صرت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ويده التى يبطش بها وقدمه التى يسعى عليها ) حديث قدسى
و ايضا حين قال فى الحديث القدسى
( لا تسعنى ارضى ولا سمائى ولكن يسعنى قلب عبدى المؤمن ) الان اعتقد انكم قد علمتم كان ابا يزيد يسبح من و ما قصده بانه ليس فى الجبه الا الله .
اما قول سيدي احمد التيجانى ( ان الله قادر على ان يوجد بعدى وليا ولكن لا يفعل قالوا لماذا ؟ قال : كما انه قادر على ان يوجد نبى بعد محمد ولكن لايفعل ) اى انه اخر ولى لله .
فاقول انى اشك ان يكون قد قال وليا من اولياء الله ذو شان مثل سيدى احمد التيجانى مثل هذا القول فرسول الله انبانا فى حديثه الشريف
( 8 )
( مازال الخيرفى و فى امتى الى يوم الدين ) والله اعلم
اما قول سيدى محمد المرغنى ان من راه ومن راى من راه حتى خمسه لم تمسه النار.
فاقول ان المولى عز وجل قال فى كتابه العزيز
بسم الله الرحمن الرحيم
( لكل مؤمن شفاعه )
صدق الله العظيم
و قال فى حق اوليائه
بسم الله الرحمن الرحيم
( لهم ما يشاؤن )
صدق الله العظيم
وا ما ما ذكر عن سيدي محي الدين ابن عربى عن كتا به
الفتوحات المكيه بانه توقيفى . وما قيل عن سيدى الحلاج انه ينزل عليه رسائل بخط الله عز وجل .
فاقول ان ماقصده سيدى محي الدين بن عربىان كل ما ورد في كتابه كان الهام وفتحا من المولى عز وجل .
وبالنسبه الى ما قاله سيدى الحلاج فمما لاشك فيه ان وحى الرساله انقطع بانتقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للدار الاخره ولكن وحى الا لهام متصل ليوم الدين كون ان الله يرسل اليه رسائل بخط يدة فاقول ان كان هذا عسير على الناس فهذا ليس بعسيرا على الله سبحانه .
عاشرا - اما ما قيل عن وصف اولياء الله باولياء الشيطان
ووصف بعض الكرامات بانها من اعمال الشيطان
فاقول ردا عن ذلك قول الحق عز شانه
بسم الله الرحمن الرحيم
( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحياة الدنيا والاخره *
لا تبديل لكلمات الله * ذلك هو الفوز العظيم )
صدق الله العظيم
ابداء قولى بعد ذكر الايه الكريمه سائلا ما هى البشرى التى ذكرها المولى فى الحياه الدنيا والاخره ؟ اجيب هى الكرامه
وكما ذكرنا من قبل الايه الكريمه فيما قيل فى حق اولياء الله .
بسم الله الرحمن الرحيم
( لهم ما يشاؤن )
صدق الله العظيم
احد عشرا – ذكر فى المقال ايضا نفيا لرؤيه الله ورسوله
من الاخوه قائلين :
يدعى الصوفيه انه بالامكان رؤيه الله عز وجل فى الدنيا قبل الاخره واستندوا فى قولهم على الايه الكريمه الموجهه من المولى عز وجل الى نبيه موسى عليه السلام حين طلب رؤيته
بسم الله الرحمن الرحيم
( رب ارنى انظر اليك قال لن ترانى ) صدق الله العظيم
( 9 )
ويستندون على الحديث الشريف
( انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ) صحيح الجامع
وهنا اقول يا سادة الايه الكريمه الحكم واضح فيها انه حكم اختصاص اى ان الحكم اتى خاص بنبي الله موسى عليه السلام
اتظروا قال المولى عز وجل لن ترانى ولم يقول سبحانه لن ترونى اى ان الرؤيه موقوفه على سيدنا موسي فقط وهنا اقول لكم من قولكم هذا انكم تنفون صعود رسول الله فى المعراج الى السماء ورؤيه ربه سبحانه وتعالى وتلقى الامر بالصلاه من فوق سبع سموات وسبحانه القائل
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولقد رأه فى الافق المبين )
صدق الله العظيم
وقال ايضا بسم الله الرحمن الرحيم
( ما زاغ البصر وما طغى )
صدق الله العظيم
ومن قولكم يا اخوانى انكم تنفون كون رسول الله قد راى ربه
وانكم تعتقدون ان رسول الله ان كان قد راى ربه فانه كان حينها من الاموات وليس الاحياء وهنا اختلف معكم يا سادة
( 10 )
ام بالنسبه لرسول الله وما ذكره فى حديثه فانه من العار على ان اكذبه ولكن هناك ايضاح اريد ان اطرحه عليكم وهو .
ان الحديث ينطبق علينا نحن البشر من حيث رغبتنا فى ان نرى الله عز وجل وهنا اتسائل اهناك رجل مؤمن لا يرغب فى رؤيه ربه سبحانه اعتقد انه لايوجد هذا الرجل حتى وان لم يكن مؤمن فلنقل مسلما ولكن ماذا لو اراد المولى ان يري عبدا من عباده اهناك ما يعجزه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال ارجو الاجابه عليه ...
ومن ذلك فان حديث رسول الله صحيح بلا شك ولكن الحكم فيه علينا نحن البشر اما ما يتعلق برب البشر فحكمه بيد رب البشراما بالنسبه لما قيل عن ان الصوفيه يزعمون انهم يرون رسول الله جهره فى اليقظه وليس النوم فاقول اولا يجب ان نتفق على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حى ولم يمت ستقولون لى كيف ساردد على مسامعكم ما قلته من قبل شريف انسيتم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم( اعمالكم تعرض على فان وجدت خير حمدت الله وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم ) حديث شريف
وايضا اسئلكم الم تسمعوا او تقرا ما ورد فى الاثر عن روايه التمر ورؤيه الامام على كرم الله وجهه لرسول الله فى المنام وهو يوزع التمر على صحابته فسئله الامام على الزيادة فقال الحبيب اخذت نصيبك يا على واذ فى الصباح يجمع امير المومنين عمر الصحابه لامر فى ابان خلافته لامر ويوزع التمر على الصحابه فياتى دور الامام على فيسئل عمر الزيادة فيقول له ان ذادك الرسول فى رؤياك لذتك الان يا على . تمت انظر الصحابه يرون الرسول فى ذات الوقت وفى اماكن مختلفه كلا فى بيته على فراشه متشاركين فى الرؤيا .
وهناك حديث اخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال ( ان اخى جبريل قد اتانى بالبشرى ان الله قد وعد ه ان من صلى على صلاه صلى الله به عشر من صلى على عشر صلى الله عليه بها مئه ومن صلى على مئه صلى الله عليه بها الفا وان من صلى وسلم على رد الله على روحى فارد السلام عليه ) فكم من مصلى ومسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى اليوم والليله فكم مره يرد الله سبحانه على رسوله روحه فى اليوم والليله اذا اهو حى ام ميت انه حى وليس بميت يحيا فى برزخه الى يوم الدين .
ثانيا : لم تنفون رؤيه الحبيب صلوات ربى وسلامه عليه الا يلتقى المحبون من الاحياء مع بعضهم البعض .
( 11 )
وماذا لو اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يري احدا من امته اراد ان ينبئه بشي يهم الامه ايعجز رسول الله على هذا وقد كان وما زال امام الاولياء والرسول و الانبياء .
وقد قال رب العزة فى كتابه عنهم
بسم الله الرحمن الرحيم
( لهم ما يشاءون ) صدق الله العظيم
اخوانى امعنوا النظر فى امور دينكم وضعوا ايديكم على مفاتيح العلم اللدنى الذى اختص الله به نبيه ومن اصطفاه من خلقه
وتذكروا حديث رسول الله ليله الاسراء والمعراج عندما قال
( بينما انا بين يدى الله سبحانه اعطانى المولى ثلاثه اوعيه
فقلت اى رب ما هذه الاوعيه وما فيها قال المولى هذا الوعاء فيه علم بينى وبينك اما الثانى ففيه علم انت مكلفا بتبليغه للناس كافه اما الثالث ففيه علم لمن اصطفيته من امتك ) انظر ثم انبئنى ما هو العلم الذى هو مخيرا فى تبليغه سيدى وحبيبي رسول الله ومن ورث هذا العلم عن رسول الله ان هذا العلم كى تصل اليه لابد لك من مرشدا ومرشدك الى هذا الطريق هم اولياء الله ورثه الانبياء العلماء العاملون الذين عملوا بالعلوم الشرعيه حتى ورثوا العلوم اللدنيه الذين وصفهم
رسول الله بقوله ( العلماء ورثه الانبياء ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اثنى عشره - ذكر فى المقال انه توجد اعتقادات باطله للصوفيه :
1 – يترحمون على ابليس اللعين
2 – يزعمون ان فرعون اعلم من موسي عليه السلام
3 – يبرئون قوم نوح من الشرك
4 – يلقون السلام على الكلاب والخنازير
وقيل لهم فى ذلك اعتقادات غريبه جدا ويؤلون هذه الاعتقادات تاويلات باطله .
فاقول رد على ذلك اتقوا الله يا قوم اهناك مسلما واحدا يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ويترحم على ابليس اللعين كيف ذلك
وكيف بكم ان تتهمون الناس هكذا وبدون دليل وبدون حجه
كيف هذا وتراثنا الصوفى مليء بالمجاهدات وبما لاقاه سلفنا الصالح من محاوله تلبيس الحق بالباطل من اللعين حتى يزلوا ولكن المولى عز وجل جنبهم الزلل ومن هذه المواقف ما ذكر فى كتاب تلبيس ابليس للجوزى فيما رواه عن سيدي عبد القادر الجيلانى من محاوله اللعين ابليس ان يوقعه بان داهمه وهو نائم فاحدث جلبه واشاع النور فى خلوه سيدى عبد القادر
وقال محدثا اياه يا عبد القادر انا ربك فقم واخلع نعليك فما كان من سيدي
عبد القادر الجيلاني الا ان قال له اخسا يا لعين
فاذ بابليس يقول له اعرفتنى قال نعم فقال كيف فقال
ان المولى اذا تحدث قال انا الله و لايقول انا ربك ثانيا
ما انا بموسي و ما انت بالله . تمت انظر هذا سلفتا الصالح وهذه محاورتهم مع الملعون ابليس فكيف بهم يترحمون عليه
2- تقولون ان الصوفيه يزعمون ان فرعون اعلم من نبي الله موسى فاقول كيف هذا وان كان قد قيل فان الكلمه ليس على الاطلاق فهناك جوانب ربما كان فرعون اعلم بها من موسى عليه السلام وهذا لا يقلل من شان نبي الله موسى فرسول الله صلوات ربى وسلامه عليه .
قال لاهل المدينه عندما سئلوه عن تلقيح النخيل حتى يطرح الثمر فانكر عليهم هذا وحين اتى موسم الطرح ولم يطرح النخيل التمر فاتوا رسول الله يستفتونه فقال انتم اعلم بامور دنياكم . انظر هذا الحبيب احمد صلى الله عليه وسلم لم يحط بهذا الامر علما افى هذا اساءه له كلا والله .
وهناك اخرى اكان رسول الله يعلم القراة والكتابه ؟؟؟ كلا اذا هناك من هو اعلم منه من المسلمين وغير المسلمين بالقراءه والكتابه افى هذا اساءه فى حق رسول الله كلا والله ما ذادته اميتة الا فضلا على العالمين
3 – تقولون ان الصوفيه يبرئون قوم نوح من الشرك فاقول لكم
ان قوم نوح لم يكن كلهم مشركون ولكن كان منهم من لم يصدق نبي الله فى نزيره لهم لذا حق عليهم العذاب مع من لم يؤمن من المشركين اذا فالقول هنا ايضا ليس على الاطلاق .
4 – تنكرون القاء السلام على الكلاب و الخنازيرفاقول لكم انسيتم امر رسول الله لنا وامر المولى لنا بان نلقى السلام عند دخولنا بيوتنا او بيوتا غير بيوتنا وان كانت خاويه من السكان .
ثانيا : اليس من الجائز ان تكون هذه الحيونات قد تجسد بها من الجن من لا نعلمه نحن ويعلمه سادتنا بحكم ماعلموا من المولى ولم نعلمه اليس من الواجب القاء السلام على الجن ام لا يجوز ذلك .
الثالث عشر – ذكر فى المقال ايضا انكار زياره القبوروقيل الاتى
( 12 )
يشد المتصوفة الرحال إلى القبور للتبرك بأهلها ، أو للطواف حولها ،أو الذبح عندها - لمن بداخلها - ، وهم بهذا العمل يخالفون أمر الرسول - صلى اللّه عليه وسلم - وقوله :"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى" متفق عليه. ولك أن تتصور ما يقع عند القبور من الشرك ، والالتجاء لغير اللّه ،والدعاء لمن بداخلها .
وهنا اقول يا اخوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
انا وال بيتى كسفينه نوح من تمسك بها نجا ومن تركها هلك
وقال تعالى فى كتابه الحكيم
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل لا اسئلكم عليه من اجر الا الموده فى القربى )
صدق الله العظيم
ومن ذلك يتضح لنا ان الله ورسوله امرونا نحن امه الاسلام بحب رسول الله
وال بيته والتمسك بهم وبحبهمومن هنا تاتى زياره ال بيت رسول الله معبره عن ذاك الحب افى حبهم سوء يا قوم والله ليشفعا رسول الله وال بيته فينا يوم يقوم الحساب لمجرد حبنا لهم اما بالنسبه للطواف فهذا لا يجوز وفاعله من الموكد انه ليس على علم بذلك و الله اعلم اما بالنسبه للذبح عند
اصحاب المقامات الطاهره فهنا اسئلكم الرجوع للنيه فالنيه هنا لله ومن اجل اطعام ضيوف ال بيت رسول الله ولا اعتقد ان ذلك فيه حرج اما قولكم ان شد الرحال اليهم مخالفا لامر رسول الله فاقول لكم هل الزياره هنا بنيه الحج او العمره ام من اجل العمل بوصيه رسول الله بحب ال بيته ؟؟؟؟؟ بالطبع الدافع من الزياره هى الحب والعمل بوصيه رسول الله . وليس بنيه الحج او العمره .
ثانيا : اليس من حق كل حاج او معتمر زياره قبر رسول الله والدعاء هناك فى الروضه الشريفه . علما ان رسول الله يرقد بجانبه صحابته الاخيارالصديق
ابا بكر رضى الله عنه والفاروق عمر رضى الله عنه اتقولون فى هذا ايضا شيئ ؟؟؟؟؟ هل تحرمون الدعاء هناك ايضا الم يقل رسولنا الكريم( القبر اما روضه من رياض الجنه او حفرة من حفر النار ) حديث شريف الا تعتقدون ان قبر سيدنا الحسين او السيده زينب او غيرهم من ال البيت والصالحين من رياض
( 13 )
الجنه الا يليق الدعاء هناك والتواجد فى رياض الجنان التى اخبارنا عنها رسولنا الكريم .
اخوانى ان الدين يسر لا عسر وان من افضل ما انعم المولى علينا به هو هذا الدين الذى يخاطب العقول و القلوب معا فما لا يتقبله عقلك يجب ان يتقبله قلبك ودليل على هذا .
اذا ما فرضنا اننا عدنا الى عهد الحبيب المحبوب صلوات ربى وسلامه عليه ابان حادثه الاسراء والمعراج اكنتم ستصدقون رسول الله فى قوله ام تكذبونه انظروا الى الصديق وما قاله عندما سئل انما اصدقه فى ما هو اكثر من ذلك الا وهو وحى السماء افلا اصدقه فى ذلك .
انظر لم يقس الصديق ابا بكر رضى الله عنه الامر بعقله بل قاسه بقلبه وعن قلب ابا بكر الصديق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الشريف ( لو وضع ايمان ابى بكر فى كفه ووضع ايمان الامه فى كفه لرجحت كفه ابا بكر قيل لما يا رسول الله قال لشيئ وقر فى قلبه ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم . ان اردت ان ترى الاحسان فذاك هو .
انظروا الى حديث الاسراء والمعراج وما ذا قاله رسولنا الكريم الم يقل عن قبور الانبياء لو كنتم معى لعرفتكم اماكنها وخاصه قبر موسى عليه السلام لما اراد الحبيب ان يعرف صحابته اماكن قبور انبياء الله وبخاصه الكليم موسى؟؟؟؟
الرابع عشر _ ذكر المقال احتفالات الصوفيه فقيل
تقام احتفلات كل عام تسمى الموالد ولكل جماعه مولد خاص بها
وبشيخها ، فمثلاً: المولد الخاص بالبدوي يقوم بزيارته في العام الواحد ما يقارب المليونين من الناس .كل قد قَدِمَ من أجل حاجةٍ له ، فهذا يريد الولد ، وتلك تريد
الزوج ، وذاك يريد الغفران ، ومظاهر الشرك بادية على الجميع ، فقد رفع هؤلاء المتصوفة مَنْ يزعمون أنهم شيوخهم إلى منْزلة يشاركون بها
اللّه في تصرفه في الكون .وهناك مولد يقام كل عام باسم [ مجلس الصلاة على النبي ] تلقى فيه
( 14 )
أشعارتحوي من الشرك والبدع ما اللّه به عليم ، ومن هذه الأشعار : المددالمدد ياعريض الجاه المدد ويامفيض النور على الوجود المدد يا رســول اللّه فـرج كربنا ما رآك الكــرب إلا وشــرد ومِن المسلَّم به:أن مفيض النورعلىالوجودومفرّج الكروب هو اللّه وحده.
و هنا اقول اخوانى الم يقل رسول الله ( لا تجتمع امتى على ظلال وان حدث فهذا شاذ ومن شد فقد شذ فى النار ) حديث شريف فما بالكم بالملايين التى اجتمعت فى المولد ؟؟؟ ان المولد ليس هو اليوم الذى ولد به المرء وخرج الى الحياه انما هو اليوم الذى خرج فيه من الانغماس فى شهواته وملذاته الى معيه الله و الفتح المبارك من الله عز وجل عليه و الموت عندنا هو التحرر من قيد الماده اى الجسد الى انطلاق الروح او هو الانتقال من دار التكليف الى الحياه البرزخيه حيث يحشر المرء مع من احب اليس هذا اليوم يوجب الاحتفال به .
سؤال ماذا لو رايت فى رؤياك رسول الله الا تحتفل بهذا ؟؟
بالطبع سوف تحتفل وستسعد بان تخبر جميع احبابك واصدقائك المقربون ولن تنسى هذا اليوم طوال حياتك اليس كذلك اذا لم تنفون وتحرمون ما هو لكم على غيركم .
استكمال : الا تحتفل بعض الدول العربيه بالعيد القومى او بعيد جلوس الملك او الامير على العرش وقد تصل هذه الاحتفالات لسيل من المنح والعطايا من الملك المحتفى به الى شعبه فمره يسئل هذا ماذا تريد فيطلب اسقاط دين او منحه سياره او قرض اوما الى ذلك .
وهنا اقف لثانيه اليس ايضا هناك من يطلب ان يسانده الملك فى الزواج و ايضا من يجامل ولى امره ومليكه بان يقدم الموائد او يقدم الهدايا للملك او لرواد الاحتفال : اذا فما قولكم فى ذلك ؟ افى هذا كفر وفجور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخوانى ان المكان الذى يحل به الولى للعيش به هو مكان محاط
بالرجس و الفجور و العصيان من البشر اما المكان الذى يدفن به فهو مكان مبارك طاهر ( روضه من رياض الجنه ) وهذا لحكمه فالولى كالطبيب يجب ان يتواجد فى مكان يعانى سكانه المرض حتى يؤدى الطبيب دوره فى الحياه ويساعدهم على الشفاء وكما ان الطبيب يعالج الجسد المادى و العقل المعنوى
( 15 )
فيكتب الدواء المادى لما هو مادى و العلاج المعنوى لما هو معنوى فالولى ايضا يقوم بذلك .
ولان هذا يحدث بدون مقابل وابتغاء لوجه الله وباذنه فعندما يحين موعد الرحيل فيجب ان يكافى هذا الجسد الذى فنى فى سبيل الله بان يدفن ويوارى فى اطهر ارض وابركها .
وعن سيدى ا با الحسن الشاذلى رضى الله عنه انه اخذ عهد من ربه بان يدفن فى ارض لم يعص الله عليها قط ( صحراء عيذاب على شاطى البحر الاحمر بمصر ) وقد حدث ان دفن بها وهو فى طريقه الى الحج اليس من الجائز ان يدعو الانسان ربه فى مكان طاهر مثل هذا بغيه ان يغفرالله له ويرحمه اجيبونى بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولتعلموا ان النيه لله وليست لمن هو تحت التراب فى الدعاء وطلب الاجابه من الله وليس من غيرة .
اما فى قولكم انه يوجد مولد اسمه مجلس الصلاه على النبى
فاصحح مجلس الصلاه على النبى ليس مولد بل احتفاليه مباركه
يتشارك فيها الاخوان ويتعارفون ويلتقون على حب ربهم و نبيهم الحبيب المحبوب مرددون بعض صيغ الصلاه على الرسول الكريم وال بيته وصحابته واتباعه الى يوم الدين .
اما بالنسبه لما ذكرتموه عن قولنا المدد يا عريض الجاه المدد
فاقول انظروا الى القاموس المحيط للفيروزابادىعن كلمه الجاه تجدون الاتى :
الجاه : القدر و المنزله
ارايت القدر و المنزله عند من ؟؟؟؟؟؟ عند البشر ام عند رب البشر فاقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عريض الجاه عند رب البشر اولا وعند البشر ثانيا وما الخطاء فى هذا القول ؟؟؟؟ اما كلمه المدد هى الزياده المستمره او الدعم والمسانده كم ذكرنا من قبل فما احلاه مدد مدد رسول الله .
ثانيا – اعتراضكم على مقوله يا مفيض النور على الوجود المدد .
ان المولى عز وجل هو النور و رسولنا الكريم هو مفيض النور علينا وعلى الوجود فبه عليه صلوات ربى وسلامه عرفنا و علمنا بوجود المولى عز وجل وكان هو دليلنا الى طريق الله سبحانه .
ثالثا – وفى مقوله يا رسول الله فرج كربنا ما راك الكرب الا وشرد .
الم تسمعون من قبل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
( 16 )
( من عسرت عليه حاجه فليكثر من الصلاه على فانها تكشف الهموم والغموم و الكروب وتكثر الارزاق وتقضى الحاجات )
صدقت يا سيدى يا رسول الله ( دلائل الخيرات ـ فضل الصلاه على النبى )
هذا فضل الصلاه على رسول الله فما بالك بفضل رسول
الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انظر الى الحديث ( اعمالكم تعرض على فان وجدت خير حمدت الله وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم انظر الى الايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمدكم باموال وبنين ويجعل لكم انهارا ) صدق الله العظيم
انظر فضل الاستغفار فما بالك بان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم مستغفرا لك افلا تصلى عليه افلا تسئله ان يكون سبب فى ذهاب كربك وزياده رزقك .
الخامس عشر – عقيده الصوفيه فى ابليس تقولون
لقد لعن اللّه إبليس وطرده من رحمته ، وغضب عليه إلى يوم القيامه ، ولكن البعض من المتصوفه يمدحونه ويمجِّدونه ، والسبب -كما يزعمون-: [ أنه أكمل العباد وأفضل الخلق توحيداً ] ، وذلك أنه لم يسجد لمخلوق مثله - يقصدون آدم عليه السلام -، وذلك عندما أمره اللّه عزوجل بالسجود له .
وهنا اقول اهذا ما قاله الصوفيه ام المسيحيين بالله عليكم كيف ذلك نحن مسلمون متمسكون بكتاب الله وسنه نبيه فكيف لنا ان نقول هذا اتقوا الله فينا وفى انفسكم ودعكم من الافتراء ( فلا ياتى النخيل الا تمرا مهما كثرت الايادى القاذفه للحجارة ) والله لن تنالوا منا الا خيرا جزاء ما تفعلون من سوء .
*واقول لكم ان سادتنا الصوفيه دس فى كتبهم الكثير فى حياتهم وبعد الممات وهذا مذكور فى معظم الكتب الصوفيه الهامه وصحبه تحذير من الدس للقارى وعدم الاخذ بما يخالف المنهج والكتاب والسنه وامثال من دس عليهم الامام الغزالى والامام الشعرانى والكثيرين واقرا كتبهم تجد هذا متصدر المقدمه او المتن لاى كتاب من كتبهم ( والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ) صدق الله العظيم .
( 17 )
السادس عشر - تقولون كلمة عظيمة: قال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى :" لو أن رجلاً تصوْف أول النهار ، لا يأتي الظهر إلا و هو أحمق ".
وهنا سارد عليكم بما اوصانى شيخى به فى الرد عليكم على لسان والده العارف بالله الشيخ يوسف المسلمى رضى الله عنه نقل عن الامام محمد بن ادريس الشافعى رضى الله عنه وعن شيخى وسائر اولياء الله رضوان الله عنهم جميعا .يقول الامام الشافعى : ( احب الصالحين ولست منهم واريد ان انال
شفاعة واكره من تجارته المعاصى ولو كنا سويا فى البضاعه ) ارايت يقول الشافعى احب الصالحين واريد ان انال بهم شفاعة صدق الشافعى
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لكل مؤمن شفاعه ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول شيخى الشفاعه العظمى لحضره النبى.
نور الاولياء من نور سيدنا محمد ونور سيدنا محمد من نور الله . اللهم شفع اهل بيت النبى فينا دنيا واخره .
وعن لسان شيخى العارف بالله الشيخ عبد الحليم يوسف عبد الحليم محمد
ا لمسلمى نائب الساده المسلميه
عن مركز زفتى - غربيه - بجمهوريه مصر العربية
يقول نقل عن الامام الشافعى رضى الله عنه :
( يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله فى القران انزله كفاكم من عظيم الفخر انكم من لم يصلى عليكم لا صلاه له )
يقول سيدنا يوسف بن يعقوب وهو نبي الله :
( ربى قد اتيتنى من الملك وعلمتنى من تاويل الاحاديث * فاطر السموات والارض * انت ولى فى الدنيا و الاخره * توفنى مسلما والحقنى بالصالحين ) قران كريم
( سوره يوسف الايه 101 )
عن لسان الشيخ عبد الحليم يوسف عبد الحليم محمد المسلمى نائب الساده المسلمية عن مركز زفتى ـ غربيه ـ جمهوريه مصر العربيه
( 18 )
ارايتم انبياء الله يسالون الله ان يجعلهم من الصالحين اللهم اجعلنا منهم والحقنا بهم وانفعنا بهم امين امين امين . ارايتم الانبياء يسئلون الله الصلاح والصلاح راس الحكمه والحكمه هى الذهد والورع والذهد والورع هوالتصوف الاسلامى .
السابع عشر – ذكر فى نهايه المقال تحت اسم اخيرا
إن السريه والكتمان الَذَيْنِ تصر عليهما هذه الجماعه لهما أكبر دليل على خطورة مسلكهم ،فهذه الطرق لها اعتقادات وأفكار -مبتدعة- تمثِل بداية الانعزال عن
المجتمع ، وعندهم من العقائد ما يخالفون به التوحيد ، فهل مثل هذه الطرق جديرة بالاتباع . . ؟ اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان ، ورد ضالهم إليك رداً جميلا ،
ووفق الجميع لما فيه الخير لهم في الدنيا والآخرة ، إنك سميع مجيب . وصلى اللّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، ، ،
للإستزادة أنظر:
1) التصوف لشيخ الإسلام ابن تيمية.2) تلبيس ابليس لأبن الجوزي.3) حقيقة التصوف لعبدالرؤوف قاسم.4) التصوف لإحسان إلهي ظهير.
واقول هنا اننا لسنا ممن يصرون على السريه وليس فى مسلكنا خطوره على احد فنحن نجتمع جهرا على مرئ ومسمع العامه وافكارنا معروفه ومنهجنا واضح ومستمد من كتاب الله وسنه نبيه الكريم بل نحن ندعوا الى الاجتهاد فى العلم والعمل استناد الى الايات الكريمه ( افلا تبصرون ) ( افلا تعقلون )
( يا اولوا الالباب ) وهذا هو فى جوهره هو حقيقه الاسلام فالاسلام دين يحث العقل الى التدبر فى ايات الله وخلقهو اخيرا وليس اخرا .
( 19 )
هناك من رجالات التصوف من لهم الفضل على الامه لا يستطيع احد ان ينكر هذا وهذا ساطع سطوع الشمس وتاسينا بهم هو تاسى بالسلف الصالح وهناك مدافعون عن الدين منهم تولوا المهمه من ازمان وكان لهم نصر من الله
امثال :
1 - سيدى ابو حامد الغزالى ( جدى )
2 - سيدىعبد الوهاب الشعرانى
3 – سيدي ياقوت العرش
4 – سيدي العز بن عبد السلام
5 – سيدي بن عطا الله السكندرى
6 - الحسن البصرى
7 - بن القيم
8 - عمر بن عبد العزيز
9 - الشيخ محمدالطيب
10- الكاتب خالد محمد خالد
11- الحبيب بن على الجفرى
12- د /احمد عمر هاشم
13- د / محمد فؤاد شاكر
14- الشيخ / محمد محمود على البنا
15 _ الشيخ محمد متولى الشعراوى
16 _ الشيخ عبد الحليم محمود
17 _ السادة الاقطاب الاربعه
و غيرهم الكثيرمن اولياء الله وال بيت رسوله وعذرا ان كنت لم اذكر الباقين من سادتنا الذين فتح الله عليهم ابحرالعلم فشربوا منها كما يشاءون وافاضوا علينا بعلمهم رضى الله عنهم وارضاهم جميعا
ولمن اراد الاستزاده :
1 – الطبقات الكبرى ( سيدى عبد الوهاب الشعرانى ) مكتبه التوفيقيه
2 – الطبقات الصغرى ( سيدى عبد الوهاب الشعرانى ) التوفيقيه
3 – لواقح الانوار القدسيه نفس المؤلف التوفيقيه
4 – الحكم العطائيه ( سيدى بن عطاء الله السكندرى ) التوفيقيه
5 _ الشعراوى انا من سلاله اهل البيت ( سعيد ابو العنين ) اخبار اليوم
( 20 )
6 – ايقاظ الهمم فى شرح الحكم ( بن عجيبه ) زهران
7 – اعلام الصوفيه ( ا . د/جوده ابو اليزيد المهدى ) دار غريب
و هناك الكثير و الكثير وكى لا اطيل عليكم ساكتفى بهذا القدر
و اسئل الله ان يجنبنا ويجنبكم الذلل و الخطاء والنسيان وان يهدنا واياكم الى سواء السبيل ويغفرلنا ولسائر المسلمين
ونسئله من فضله ان يرزقنا الحكمه ويلحقنا بالصالحين وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اللهم
امين امين امين
والسلام عليكم و رحمه الله وبركاته
الفقير الى الله / ياسر حماد الحسينى نسبا الصوفى المسلمى طريقة الشافعى مذهبا
حرر فى القاهرة فى يوم الثلاثاء 4 من ربيع الاخر 1427 هـ
2 من مايو 2006 م .
E. MAIL: HAMMAD_YASSER@YAHOO.COM
الرد الحاد لابن حماد
على من اراد الاساءة الى الاولياء من العباد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ابدء قولى ان الحمدا للة حمدا كثيرا على نعمائة الذى خص من عبادة من اورثهم علم اليقين وارأهم من الاحداث عين اليقين فعلموا مما اعطوا علم الحقيقة حق اليقين و الصلاة والسلام على من لا نبي بعدة سيدى وحبيبى وقرة عينى المبعوث رحمة للعالمين سيد الاخرين والاولين مظهر الحق للمشككين المنزل علية خير كتاب مبين ا ما بعد .
اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
خير ما استهل بة حديثى معكم هو قول الحق تبارك وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( الا ان اولياء اللة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون )
صدق الله العظيم
ان ارادة المسيئون فى الاساءة الى اولياء الله لن تضيرهم فى شيى الا ان ينالوا الاذن بالحرب من الله عز وجل او كما قال
( من عادى لى وليا فقد اذنتة بالحرب ) حديث قدسي
فهل يطيقون هذة الحرب من الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله اعلم ورسولة والمؤمنون و ايضا نسوا ان الله يدافع عن المومنون او كما قال عز شانه .
بسم الله الرحمن الرحيم
( ان الله يدافع عن الذين امنوا )
صدق الله العظيم .
اخوانى ان ما دعانى الى الشروع فى كتابة مقالى هذا هو ان بعض الاخوة قاموا بنشر مقالا على شبكة الانترنت عن الاخطاء الشائعة التى يقع فيها المسلم و ذكرو على رأ س هذة الاخطاء الصوفية .
( 2 )
اولا - ابتدوا قولهم بتعريف عن نشاة الصوفية ذاكرين ما يلى .
لم تعرف الصوفية فى زمن النبى علية الصلاة والسلام ولا فى عصر الصحابة ولا التابعين ولكنها ظهرت فى القرون المتاخرة :
· و ردا على هذة النقطة اقول لهم بل كانت الصوفيه فى عهد رسول الله وفى عهد من سبقوة من انبياء الله ايضاء واسئلهم وهل كان علم الفقه والحديث و الشريعه او ما يطلق عليه العلوم الشرعية فى عصر النبى علية افضل الصلاة والسلام وهل السلفيه كانت على عهد رسول الله او اصطلاح اهل السنه والجماعه على عهد رسول الله .
ثانيا - شرعوا فى وصف اهل التصوف بالزهاد وانهم لبسوا الصوف فاطلق عليهم الصوفية وقيل او كما قالوا هى اى الصوفية
ماخوذة من كلمة صوفيا و معناها الحكمة وهى كلمة يونانية وقيل ماخوذة من الصفاء و قاموا بوصف من يقولون هذا بانهم
يقولون اباطيل معللين هذا بالاتى :
كلمة الصفاء : صفائى وليست صوفى
* وردى عليهم هو الاتى :
اولا - ان كانت كلمة صوفية تعنى الحكمة فهذا هو خير امر فان رسولنا الكريم كان كثيرا ما يدعوا الله قائلا
( اللهم ارزقنى الحكمة ) حديث شريف وقال تعالى .
بسم الله الرحمن الرحيم
( ومن يؤتى الحكمة قد اوتى خيرا كثيرا )
صدق الله العظيم
وان كانت الكلمة اتت لانهم يلبسون الصوف ففى هذا ايضا الخير
وهذا لان معظم انبياء الله قد لبسوا الصوف وعلى رأسهم الهادى البشير صلوات ربى وسلامة علية و هم فى هذا يقتضون بالرسول الكريم .
وان كانت الكلمة قد جائت من الصفاء ففى هذا ايضا خير
فما اجمل ان يكون المرء فى حالة من صفاء القلب والذهن والاخلاص فى حب وعبادة الخالق جل شأنه
( 3 )
اما بالنسبة لما اعتقدة اخواننا من انهم قد وصلوا الى الحجة البينة باستخراج الفاعل من مصدرة فاقول لهم ان كلمة صوفى تشمل كل ما سبق اضافة الى الاتى :
ان الصوفى لا يصل الى الحكمة الا اذا صوفيا( بكسر الياء) من الاثام والذنوب وحب الدنيا وخلص قلبة لحب الله و هذا اخوانى لايحدث الا بالذهد فى الحياة الدنيا وترك الملذات و الشهوات و ترك حياة الترف و الانغماس فى العبادة المخلصة للة سبحانة وتعالى حينها يكون المرء قد صوفيا و صفا قلبة واوتى الحكمة و الحكمة هنا هى ان خير حياة هى الحياة التى تبذل فى سبيل الله .
اضافة لفظة صوفية اتت قبل الاسلام و قبل رسالة النبى الرحمة
فلكل عصر صوفيتة فقد كان على عهد ابى الانبياء ابراهيم
صوفية وكان علية السلام امامهم وكان دعائة لرب العزة جل شانه
بسم الله الرحمن الرحيم
( رب اجعلنى للمتقين اماما ومن زريتى)
صدق الله العظيم
وقال بسم الله الرحمن الرحيم
( توفنى مسلما والحقنى بالصالحين ) صدق الله العظيم
وكان فى عهد نبي الله الكليم صوفيه وعلى راسهم الخضر علية السلام و غيرة من عباد الله الصالحين الكثير ومنهم اسيه امراة فرعون و ماشطة ابنة فرعون وغيرهم اهل الكهف الذين ذهدوا الدنيا والتجؤا الى من لا اله غيرة سبحانه و كان فى عهد نبى الله زكريا عباد لبسوا الصوف صالحون ذاهدون عاكفون على العبادة ومنهم السيدة مريم عليها السلام ورجل ملأ سليمان عليه السلام الذى احضر العرش و غيرها الكثير والكثير.
ثالثا – تكلم الاخوة عن الطرق الصوفية وذكروا العديد من الطرق ووصفوا على الاخص الطريقة التيجانية بانها هى اخطر طرق الصوفية .
فاقول لهم من اين اتيتم بهذا القول وما سندكم على هذا . اخوانى احسنوا الظن حتى يحسن الظن فيكم و لا تفترون على الناس بالقول العبث وثانيا ليس معنى ان يخطى فرد ان يساء الى الجماعه فما يطلق عليهم اهل السنه والجماعه او السلفيه منهم من كفر المجتمع وقتل الابرياء وحرض على الخروج على ولاة الامر واحل سرقه اموال غير المسلمين وهذا ليس من الاسلام فهل معنى ذلك
( 4 )
ان نقول ان كل اهل السنه والجماعه جهال او انهم قتله ولصوص حاشى لله ان نتهم جماعه لمجرد اساءة فرد ينتسب اليها .
رابعا – وصف الاخوه : المتصوفون بانهم يدعوا غير الله عز وجل من الانبياء والاولياء الاحياء والاموات .
*فاقول لهم اخوانى اتقوا الله ان الصوفيه هم اولياء الله هم العلماء العاملون بما علموا الذين اورثوا علم ما لم نعلم الداعين الى الله سبحانة اناء الليل واطراف النهارالذين قيل فى حقهم .
( من عمل بما يعلم اورثه الله علم ما لم يعلم ) حديث قدسى
فكيف بهم يدعون غير الله اخوانى ان ما تستشهدون بة هو بانهم يقولون المدد يا رسول الله او المدد يا رفاعى او يا جيلانى او يا شاذلى ما هوالا طلب مدد
العلم و الدعم منهم فهم احياء عند ربهم يرزقون .
مصداق قول رسول الله( ص ) ( اوتدرون من الميت قالوا من انقطع عملة عن الدنيا قال كلا بل الميت من مات قلبة عن ذكر الله ) صدق رسول الله صلى الله عيه وسلم حديث شريف انسيتم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اعمالكم تعرض على فان وجدت خير حمدت الله وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم ) حديث شريف
انظر اتعرض الاعمال على الاموات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انظر الى حادثه الاسراء والمعراج بمن صلى رسول الله بعد الاسراء به من مكه الى المدينة وبمن التقى بعد المعراج الى السماء اليسوا انبياء الله فكيف تصفون رسول الله وانبياء الله بالاموات اتقوا الله واعلموا ان كلمة المدد تعنى الدعم والتاييد المستمر فان طلبت من احد الاصدقاء الدعم فانك تطلب منة المدد مثال ( ان قال ذيد لعمر امدنى ببعض الماء يا عمر ) هل كفر ذيد هل التجا لغير الله بسؤال عمر الماء بربكم ......... اهناك دعم وتاييد من صديق او حبيب خير من دعم انبياء الله واوليائه دعم البشر الى البشر اما الدعاء فهو طلب الدعم والتاييدالمستمر من رب البشر الى البشر فانت ان سئلت الله فذاك الدعاء وان سئلت الناس فهذا طلب المدد و هذا هو الفرق بين المدد و الدعاء .
خامسا - ذكر فى المقال ان من المقولات المشهوره عند المتصوفه
( نحن لا نعبد الله طمعا فى جنته او خوفا من ناره )
وقيل ان الله سبحانه وتعالى يمدح انبيائه الذين يدعونه طلبا لجنته وخوفا من عذابه فيقول سبحانه :
( 5 )
( انهم كانوا يسارعون فى الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين )
فاقول لهم اخوانى اى ادب هذا الذى يدعوكم لذكر اية كريمه والاستشهاد بها دون البسملة والتصديق .
ثانيا : هل النص صريح فى رغبه الانبياء عليهم الصلاة والسلام فى الجنه وخوفهم من النار كلا بل هو تاويل للاية ليس الا .
وذاك تاويلنا للاية الكريمه :
ان انبياء الله يسارعون فى الخيرات ويدعون الله جل شانه
رغبه منهم فىنيل رضا المولى عز وجل بتقبل اعمالهم وهم فى رهبه من عدم رضا المولى عز وجل عليهم وهم خاشعين فى طلب رضاء المولى عز وجل .
اخوانى ان انبياء الله على يقين بان اجرهم على الله سواء كان
خير او غير ذلك مصداق قول الحق جل وعلا.
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل لا اسئلكم علية من اجر ان اجرى الا على الله ) صدق الله العظيم
وهم من ذلك راسخون فى حبهم للمولى و عبادتهم له و ليس لعبادتهم سبب هو الطمع فى الجنة او الخوف من النار وذلك لانهم جاهدوا فى الوصول لهذا الاله الحق ليس لدخول جنته او النجاة من ناره بل للادلال عليه و تعلموا من قصة نبي الله ابراهيم الدرس .
فهل بحث نبي الله ابراهيم عن رب الكون طمعا فى جنتة ام رهبة من ناره .
تذكروا ما قالة رسول الله عندما تورمت قدماه من كثره القيام ليلا عندما سئلته زوجته ام المومنون عائشه قائله ان الله قد غفر لك ما تقدم وما تاخر من ذنبك فرد قائلا افلا اكون عبدا شكورا ) صدقت يا سيدي يا رسول الله اذا يا اخوانى لم تكن عباده رسول الله للحق طمعا فى جنته ولا خوفا من ناره بل طلبا فى رضا المولى عزوجل وشكرا له وانظر الى الايه الكريمه فى سوره البينه
بسم الله الرحمن الرحيم
( ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه*جزائهم عند ربهم جنات عدن تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا *رضى الله عنهم ورضوا عنه* ذلك لمن خشي ربه )
صدق الله العظيم
( 6 )
انظر اخى ترى ان الجنه اعدت للمومنون الذين يعملون الصالحات الذين رضى الله عنهم ورضوا عنه و خشوا الا يرضى عنهم ربهم
سادسا – ذكر فى المقال ايضا الذكر عند المتصوفه وقيل الاتى :
ان الصوفية اباحوا رفع الصوت بالذكر و الرقص و الزمر و الطرب و استشهد فى المقال بالايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين )
الاعراف الايه ( 55 )
و هنا اقول لهم انظروا فى معجم مفردات غريب القران للاصفهانى ستجدوا ان كلمة التضرع او المضارعه اصلها التشارك فى الضراعه و الضراعه هى التذلل و الخشوع . انظر المشاركه .
ثانيا يا اخوانى استحلفكم بالله ان تخبرونى ماذا يفعل الامام بعد القيام من الركوع فى الركعه الثانيه فى صلاه الفجر . الرد هو الدعاء و التامين للمصليين اليس
كذلك اذن ان كان الله فرض رفع الصوت بالدعاء للامام فى الصلاه والتامين من المصلين جهرا لفرض الفجر الحاضر فلم تنكرون الدعاء جماعه برفع الصوت فى غير الفرض ؟؟؟؟؟؟؟؟ .
ثالثا : الم يستخدم رسول الله وصحابته الكرام الطبول فى الحروب
الم تسمعوا حديث رسول الله الذى قيل فيه
( عندما كان الرجل يحدو يا رجل رفقا بالقوارير ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولتعلموا ان الحدو هو الغناء للجمال حتى تسرع الخطى او تبطى .
سابعا – تنكرون الذكر بقول الله ......الله.....الله و تستندون على حديث الحبيب محمد صلوات ربى وسلامه عليه فيما قال .
( افضل الذكر لا اله الا الله )
اخوانى فلتعلموا ان الحبيب ( ص ) قال افضل الذكر ولم يقل ان الذكر يجب ان يكون لا اله الا الله فقط فالذكر للمولى عز وجل كثير فالصلاه ذكر و الدعاء ذكر و كل ما هو لله خالصا فهو ذكر .
ثامنا – ذكر المقال ان المتصوفه يبتدعون ذكريصلون به على الرسول فيه شرك والحاد وهو( اللهم صل على محمد حتى تجعل منه الاحديه و القيوميه )
يا اخى امعن النظر لما تقرا
الدعاء هو( اللهم صل على محمد حتى تجعل منه الاحديه و القيوميه )
( 7 )
من حرف جر و الهاء عائده علىلفظ الجلاله الله فكانها تنطق حتى تجعل يا الله من الصلاه عليه الاحاديه والقيوميه لك فى قلبى .
تاسعا – ذكر فى المقال من اقوال المتصوفه ما قاله محي الدين ابن عربى ان الله هو المخلوق وان المخلوق هو الله و يعبر عن ذلك فيقول :
( فيحمدنى واحمده و يعبدنى واعبده )
وهنا اقول عندما اراد عبد المطلب جد رسول الله ( ص) ان يقوم بتسميته محمدا فساله اهل بيته لماذا محمد ا انه اسم لم يات العرب به من قبل قال كى يكون محمودا فى الارض والسماء اذا فهناك حمدا فى الارض و فى السماء فاقول لكم ما مدى علمكم بالحمد فى الارض وفى السما ء و انبئونى .
اخوانى الحمد هو الشكر فشكر الرب هو الحمد على نعمائه لذا حمدة سيدي بن العربى وشكر العبد هو الحمد على فضله على الناس بين الناس لذا حمدة الله بينهم .
واما فى قول سيدى محي الدين ابن عربى و يعبدنى بضم الياء وشد الباء مع كسرها واعبده اى يجعلنى من عباده الصالحين واعبده لحبى له .
وقول سيدي ابى اليزيد البسطامى عن نفسه ممجدا لها و ايضا
( ليس فى الجبه الا الله )
فاقول انه لا يمجد نفسه انما يمجد من حل بها
مصداق الحديث القدسى عن رب العزة .
( انا عند ظن عبدى بى لان تقرب الى شبرا تقربت اليه ذراع وان تقرب الى ذراع تقربت له باع وان اتانى يمشى اتيته هروله ومازال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه فاذا احببته صرت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ويده التى يبطش بها وقدمه التى يسعى عليها ) حديث قدسى
و ايضا حين قال فى الحديث القدسى
( لا تسعنى ارضى ولا سمائى ولكن يسعنى قلب عبدى المؤمن ) الان اعتقد انكم قد علمتم كان ابا يزيد يسبح من و ما قصده بانه ليس فى الجبه الا الله .
اما قول سيدي احمد التيجانى ( ان الله قادر على ان يوجد بعدى وليا ولكن لا يفعل قالوا لماذا ؟ قال : كما انه قادر على ان يوجد نبى بعد محمد ولكن لايفعل ) اى انه اخر ولى لله .
فاقول انى اشك ان يكون قد قال وليا من اولياء الله ذو شان مثل سيدى احمد التيجانى مثل هذا القول فرسول الله انبانا فى حديثه الشريف
( 8 )
( مازال الخيرفى و فى امتى الى يوم الدين ) والله اعلم
اما قول سيدى محمد المرغنى ان من راه ومن راى من راه حتى خمسه لم تمسه النار.
فاقول ان المولى عز وجل قال فى كتابه العزيز
بسم الله الرحمن الرحيم
( لكل مؤمن شفاعه )
صدق الله العظيم
و قال فى حق اوليائه
بسم الله الرحمن الرحيم
( لهم ما يشاؤن )
صدق الله العظيم
وا ما ما ذكر عن سيدي محي الدين ابن عربى عن كتا به
الفتوحات المكيه بانه توقيفى . وما قيل عن سيدى الحلاج انه ينزل عليه رسائل بخط الله عز وجل .
فاقول ان ماقصده سيدى محي الدين بن عربىان كل ما ورد في كتابه كان الهام وفتحا من المولى عز وجل .
وبالنسبه الى ما قاله سيدى الحلاج فمما لاشك فيه ان وحى الرساله انقطع بانتقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للدار الاخره ولكن وحى الا لهام متصل ليوم الدين كون ان الله يرسل اليه رسائل بخط يدة فاقول ان كان هذا عسير على الناس فهذا ليس بعسيرا على الله سبحانه .
عاشرا - اما ما قيل عن وصف اولياء الله باولياء الشيطان
ووصف بعض الكرامات بانها من اعمال الشيطان
فاقول ردا عن ذلك قول الحق عز شانه
بسم الله الرحمن الرحيم
( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحياة الدنيا والاخره *
لا تبديل لكلمات الله * ذلك هو الفوز العظيم )
صدق الله العظيم
ابداء قولى بعد ذكر الايه الكريمه سائلا ما هى البشرى التى ذكرها المولى فى الحياه الدنيا والاخره ؟ اجيب هى الكرامه
وكما ذكرنا من قبل الايه الكريمه فيما قيل فى حق اولياء الله .
بسم الله الرحمن الرحيم
( لهم ما يشاؤن )
صدق الله العظيم
احد عشرا – ذكر فى المقال ايضا نفيا لرؤيه الله ورسوله
من الاخوه قائلين :
يدعى الصوفيه انه بالامكان رؤيه الله عز وجل فى الدنيا قبل الاخره واستندوا فى قولهم على الايه الكريمه الموجهه من المولى عز وجل الى نبيه موسى عليه السلام حين طلب رؤيته
بسم الله الرحمن الرحيم
( رب ارنى انظر اليك قال لن ترانى ) صدق الله العظيم
( 9 )
ويستندون على الحديث الشريف
( انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ) صحيح الجامع
وهنا اقول يا سادة الايه الكريمه الحكم واضح فيها انه حكم اختصاص اى ان الحكم اتى خاص بنبي الله موسى عليه السلام
اتظروا قال المولى عز وجل لن ترانى ولم يقول سبحانه لن ترونى اى ان الرؤيه موقوفه على سيدنا موسي فقط وهنا اقول لكم من قولكم هذا انكم تنفون صعود رسول الله فى المعراج الى السماء ورؤيه ربه سبحانه وتعالى وتلقى الامر بالصلاه من فوق سبع سموات وسبحانه القائل
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولقد رأه فى الافق المبين )
صدق الله العظيم
وقال ايضا بسم الله الرحمن الرحيم
( ما زاغ البصر وما طغى )
صدق الله العظيم
ومن قولكم يا اخوانى انكم تنفون كون رسول الله قد راى ربه
وانكم تعتقدون ان رسول الله ان كان قد راى ربه فانه كان حينها من الاموات وليس الاحياء وهنا اختلف معكم يا سادة
( 10 )
ام بالنسبه لرسول الله وما ذكره فى حديثه فانه من العار على ان اكذبه ولكن هناك ايضاح اريد ان اطرحه عليكم وهو .
ان الحديث ينطبق علينا نحن البشر من حيث رغبتنا فى ان نرى الله عز وجل وهنا اتسائل اهناك رجل مؤمن لا يرغب فى رؤيه ربه سبحانه اعتقد انه لايوجد هذا الرجل حتى وان لم يكن مؤمن فلنقل مسلما ولكن ماذا لو اراد المولى ان يري عبدا من عباده اهناك ما يعجزه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال ارجو الاجابه عليه ...
ومن ذلك فان حديث رسول الله صحيح بلا شك ولكن الحكم فيه علينا نحن البشر اما ما يتعلق برب البشر فحكمه بيد رب البشراما بالنسبه لما قيل عن ان الصوفيه يزعمون انهم يرون رسول الله جهره فى اليقظه وليس النوم فاقول اولا يجب ان نتفق على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حى ولم يمت ستقولون لى كيف ساردد على مسامعكم ما قلته من قبل شريف انسيتم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم( اعمالكم تعرض على فان وجدت خير حمدت الله وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم ) حديث شريف
وايضا اسئلكم الم تسمعوا او تقرا ما ورد فى الاثر عن روايه التمر ورؤيه الامام على كرم الله وجهه لرسول الله فى المنام وهو يوزع التمر على صحابته فسئله الامام على الزيادة فقال الحبيب اخذت نصيبك يا على واذ فى الصباح يجمع امير المومنين عمر الصحابه لامر فى ابان خلافته لامر ويوزع التمر على الصحابه فياتى دور الامام على فيسئل عمر الزيادة فيقول له ان ذادك الرسول فى رؤياك لذتك الان يا على . تمت انظر الصحابه يرون الرسول فى ذات الوقت وفى اماكن مختلفه كلا فى بيته على فراشه متشاركين فى الرؤيا .
وهناك حديث اخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال ( ان اخى جبريل قد اتانى بالبشرى ان الله قد وعد ه ان من صلى على صلاه صلى الله به عشر من صلى على عشر صلى الله عليه بها مئه ومن صلى على مئه صلى الله عليه بها الفا وان من صلى وسلم على رد الله على روحى فارد السلام عليه ) فكم من مصلى ومسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى اليوم والليله فكم مره يرد الله سبحانه على رسوله روحه فى اليوم والليله اذا اهو حى ام ميت انه حى وليس بميت يحيا فى برزخه الى يوم الدين .
ثانيا : لم تنفون رؤيه الحبيب صلوات ربى وسلامه عليه الا يلتقى المحبون من الاحياء مع بعضهم البعض .
( 11 )
وماذا لو اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يري احدا من امته اراد ان ينبئه بشي يهم الامه ايعجز رسول الله على هذا وقد كان وما زال امام الاولياء والرسول و الانبياء .
وقد قال رب العزة فى كتابه عنهم
بسم الله الرحمن الرحيم
( لهم ما يشاءون ) صدق الله العظيم
اخوانى امعنوا النظر فى امور دينكم وضعوا ايديكم على مفاتيح العلم اللدنى الذى اختص الله به نبيه ومن اصطفاه من خلقه
وتذكروا حديث رسول الله ليله الاسراء والمعراج عندما قال
( بينما انا بين يدى الله سبحانه اعطانى المولى ثلاثه اوعيه
فقلت اى رب ما هذه الاوعيه وما فيها قال المولى هذا الوعاء فيه علم بينى وبينك اما الثانى ففيه علم انت مكلفا بتبليغه للناس كافه اما الثالث ففيه علم لمن اصطفيته من امتك ) انظر ثم انبئنى ما هو العلم الذى هو مخيرا فى تبليغه سيدى وحبيبي رسول الله ومن ورث هذا العلم عن رسول الله ان هذا العلم كى تصل اليه لابد لك من مرشدا ومرشدك الى هذا الطريق هم اولياء الله ورثه الانبياء العلماء العاملون الذين عملوا بالعلوم الشرعيه حتى ورثوا العلوم اللدنيه الذين وصفهم
رسول الله بقوله ( العلماء ورثه الانبياء ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اثنى عشره - ذكر فى المقال انه توجد اعتقادات باطله للصوفيه :
1 – يترحمون على ابليس اللعين
2 – يزعمون ان فرعون اعلم من موسي عليه السلام
3 – يبرئون قوم نوح من الشرك
4 – يلقون السلام على الكلاب والخنازير
وقيل لهم فى ذلك اعتقادات غريبه جدا ويؤلون هذه الاعتقادات تاويلات باطله .
فاقول رد على ذلك اتقوا الله يا قوم اهناك مسلما واحدا يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ويترحم على ابليس اللعين كيف ذلك
وكيف بكم ان تتهمون الناس هكذا وبدون دليل وبدون حجه
كيف هذا وتراثنا الصوفى مليء بالمجاهدات وبما لاقاه سلفنا الصالح من محاوله تلبيس الحق بالباطل من اللعين حتى يزلوا ولكن المولى عز وجل جنبهم الزلل ومن هذه المواقف ما ذكر فى كتاب تلبيس ابليس للجوزى فيما رواه عن سيدي عبد القادر الجيلانى من محاوله اللعين ابليس ان يوقعه بان داهمه وهو نائم فاحدث جلبه واشاع النور فى خلوه سيدى عبد القادر
وقال محدثا اياه يا عبد القادر انا ربك فقم واخلع نعليك فما كان من سيدي
عبد القادر الجيلاني الا ان قال له اخسا يا لعين
فاذ بابليس يقول له اعرفتنى قال نعم فقال كيف فقال
ان المولى اذا تحدث قال انا الله و لايقول انا ربك ثانيا
ما انا بموسي و ما انت بالله . تمت انظر هذا سلفتا الصالح وهذه محاورتهم مع الملعون ابليس فكيف بهم يترحمون عليه
2- تقولون ان الصوفيه يزعمون ان فرعون اعلم من نبي الله موسى فاقول كيف هذا وان كان قد قيل فان الكلمه ليس على الاطلاق فهناك جوانب ربما كان فرعون اعلم بها من موسى عليه السلام وهذا لا يقلل من شان نبي الله موسى فرسول الله صلوات ربى وسلامه عليه .
قال لاهل المدينه عندما سئلوه عن تلقيح النخيل حتى يطرح الثمر فانكر عليهم هذا وحين اتى موسم الطرح ولم يطرح النخيل التمر فاتوا رسول الله يستفتونه فقال انتم اعلم بامور دنياكم . انظر هذا الحبيب احمد صلى الله عليه وسلم لم يحط بهذا الامر علما افى هذا اساءه له كلا والله .
وهناك اخرى اكان رسول الله يعلم القراة والكتابه ؟؟؟ كلا اذا هناك من هو اعلم منه من المسلمين وغير المسلمين بالقراءه والكتابه افى هذا اساءه فى حق رسول الله كلا والله ما ذادته اميتة الا فضلا على العالمين
3 – تقولون ان الصوفيه يبرئون قوم نوح من الشرك فاقول لكم
ان قوم نوح لم يكن كلهم مشركون ولكن كان منهم من لم يصدق نبي الله فى نزيره لهم لذا حق عليهم العذاب مع من لم يؤمن من المشركين اذا فالقول هنا ايضا ليس على الاطلاق .
4 – تنكرون القاء السلام على الكلاب و الخنازيرفاقول لكم انسيتم امر رسول الله لنا وامر المولى لنا بان نلقى السلام عند دخولنا بيوتنا او بيوتا غير بيوتنا وان كانت خاويه من السكان .
ثانيا : اليس من الجائز ان تكون هذه الحيونات قد تجسد بها من الجن من لا نعلمه نحن ويعلمه سادتنا بحكم ماعلموا من المولى ولم نعلمه اليس من الواجب القاء السلام على الجن ام لا يجوز ذلك .
الثالث عشر – ذكر فى المقال ايضا انكار زياره القبوروقيل الاتى
( 12 )
يشد المتصوفة الرحال إلى القبور للتبرك بأهلها ، أو للطواف حولها ،أو الذبح عندها - لمن بداخلها - ، وهم بهذا العمل يخالفون أمر الرسول - صلى اللّه عليه وسلم - وقوله :"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى" متفق عليه. ولك أن تتصور ما يقع عند القبور من الشرك ، والالتجاء لغير اللّه ،والدعاء لمن بداخلها .
وهنا اقول يا اخوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
انا وال بيتى كسفينه نوح من تمسك بها نجا ومن تركها هلك
وقال تعالى فى كتابه الحكيم
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل لا اسئلكم عليه من اجر الا الموده فى القربى )
صدق الله العظيم
ومن ذلك يتضح لنا ان الله ورسوله امرونا نحن امه الاسلام بحب رسول الله
وال بيته والتمسك بهم وبحبهمومن هنا تاتى زياره ال بيت رسول الله معبره عن ذاك الحب افى حبهم سوء يا قوم والله ليشفعا رسول الله وال بيته فينا يوم يقوم الحساب لمجرد حبنا لهم اما بالنسبه للطواف فهذا لا يجوز وفاعله من الموكد انه ليس على علم بذلك و الله اعلم اما بالنسبه للذبح عند
اصحاب المقامات الطاهره فهنا اسئلكم الرجوع للنيه فالنيه هنا لله ومن اجل اطعام ضيوف ال بيت رسول الله ولا اعتقد ان ذلك فيه حرج اما قولكم ان شد الرحال اليهم مخالفا لامر رسول الله فاقول لكم هل الزياره هنا بنيه الحج او العمره ام من اجل العمل بوصيه رسول الله بحب ال بيته ؟؟؟؟؟ بالطبع الدافع من الزياره هى الحب والعمل بوصيه رسول الله . وليس بنيه الحج او العمره .
ثانيا : اليس من حق كل حاج او معتمر زياره قبر رسول الله والدعاء هناك فى الروضه الشريفه . علما ان رسول الله يرقد بجانبه صحابته الاخيارالصديق
ابا بكر رضى الله عنه والفاروق عمر رضى الله عنه اتقولون فى هذا ايضا شيئ ؟؟؟؟؟ هل تحرمون الدعاء هناك ايضا الم يقل رسولنا الكريم( القبر اما روضه من رياض الجنه او حفرة من حفر النار ) حديث شريف الا تعتقدون ان قبر سيدنا الحسين او السيده زينب او غيرهم من ال البيت والصالحين من رياض
( 13 )
الجنه الا يليق الدعاء هناك والتواجد فى رياض الجنان التى اخبارنا عنها رسولنا الكريم .
اخوانى ان الدين يسر لا عسر وان من افضل ما انعم المولى علينا به هو هذا الدين الذى يخاطب العقول و القلوب معا فما لا يتقبله عقلك يجب ان يتقبله قلبك ودليل على هذا .
اذا ما فرضنا اننا عدنا الى عهد الحبيب المحبوب صلوات ربى وسلامه عليه ابان حادثه الاسراء والمعراج اكنتم ستصدقون رسول الله فى قوله ام تكذبونه انظروا الى الصديق وما قاله عندما سئل انما اصدقه فى ما هو اكثر من ذلك الا وهو وحى السماء افلا اصدقه فى ذلك .
انظر لم يقس الصديق ابا بكر رضى الله عنه الامر بعقله بل قاسه بقلبه وعن قلب ابا بكر الصديق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الشريف ( لو وضع ايمان ابى بكر فى كفه ووضع ايمان الامه فى كفه لرجحت كفه ابا بكر قيل لما يا رسول الله قال لشيئ وقر فى قلبه ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم . ان اردت ان ترى الاحسان فذاك هو .
انظروا الى حديث الاسراء والمعراج وما ذا قاله رسولنا الكريم الم يقل عن قبور الانبياء لو كنتم معى لعرفتكم اماكنها وخاصه قبر موسى عليه السلام لما اراد الحبيب ان يعرف صحابته اماكن قبور انبياء الله وبخاصه الكليم موسى؟؟؟؟
الرابع عشر _ ذكر المقال احتفالات الصوفيه فقيل
تقام احتفلات كل عام تسمى الموالد ولكل جماعه مولد خاص بها
وبشيخها ، فمثلاً: المولد الخاص بالبدوي يقوم بزيارته في العام الواحد ما يقارب المليونين من الناس .كل قد قَدِمَ من أجل حاجةٍ له ، فهذا يريد الولد ، وتلك تريد
الزوج ، وذاك يريد الغفران ، ومظاهر الشرك بادية على الجميع ، فقد رفع هؤلاء المتصوفة مَنْ يزعمون أنهم شيوخهم إلى منْزلة يشاركون بها
اللّه في تصرفه في الكون .وهناك مولد يقام كل عام باسم [ مجلس الصلاة على النبي ] تلقى فيه
( 14 )
أشعارتحوي من الشرك والبدع ما اللّه به عليم ، ومن هذه الأشعار : المددالمدد ياعريض الجاه المدد ويامفيض النور على الوجود المدد يا رســول اللّه فـرج كربنا ما رآك الكــرب إلا وشــرد ومِن المسلَّم به:أن مفيض النورعلىالوجودومفرّج الكروب هو اللّه وحده.
و هنا اقول اخوانى الم يقل رسول الله ( لا تجتمع امتى على ظلال وان حدث فهذا شاذ ومن شد فقد شذ فى النار ) حديث شريف فما بالكم بالملايين التى اجتمعت فى المولد ؟؟؟ ان المولد ليس هو اليوم الذى ولد به المرء وخرج الى الحياه انما هو اليوم الذى خرج فيه من الانغماس فى شهواته وملذاته الى معيه الله و الفتح المبارك من الله عز وجل عليه و الموت عندنا هو التحرر من قيد الماده اى الجسد الى انطلاق الروح او هو الانتقال من دار التكليف الى الحياه البرزخيه حيث يحشر المرء مع من احب اليس هذا اليوم يوجب الاحتفال به .
سؤال ماذا لو رايت فى رؤياك رسول الله الا تحتفل بهذا ؟؟
بالطبع سوف تحتفل وستسعد بان تخبر جميع احبابك واصدقائك المقربون ولن تنسى هذا اليوم طوال حياتك اليس كذلك اذا لم تنفون وتحرمون ما هو لكم على غيركم .
استكمال : الا تحتفل بعض الدول العربيه بالعيد القومى او بعيد جلوس الملك او الامير على العرش وقد تصل هذه الاحتفالات لسيل من المنح والعطايا من الملك المحتفى به الى شعبه فمره يسئل هذا ماذا تريد فيطلب اسقاط دين او منحه سياره او قرض اوما الى ذلك .
وهنا اقف لثانيه اليس ايضا هناك من يطلب ان يسانده الملك فى الزواج و ايضا من يجامل ولى امره ومليكه بان يقدم الموائد او يقدم الهدايا للملك او لرواد الاحتفال : اذا فما قولكم فى ذلك ؟ افى هذا كفر وفجور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخوانى ان المكان الذى يحل به الولى للعيش به هو مكان محاط
بالرجس و الفجور و العصيان من البشر اما المكان الذى يدفن به فهو مكان مبارك طاهر ( روضه من رياض الجنه ) وهذا لحكمه فالولى كالطبيب يجب ان يتواجد فى مكان يعانى سكانه المرض حتى يؤدى الطبيب دوره فى الحياه ويساعدهم على الشفاء وكما ان الطبيب يعالج الجسد المادى و العقل المعنوى
( 15 )
فيكتب الدواء المادى لما هو مادى و العلاج المعنوى لما هو معنوى فالولى ايضا يقوم بذلك .
ولان هذا يحدث بدون مقابل وابتغاء لوجه الله وباذنه فعندما يحين موعد الرحيل فيجب ان يكافى هذا الجسد الذى فنى فى سبيل الله بان يدفن ويوارى فى اطهر ارض وابركها .
وعن سيدى ا با الحسن الشاذلى رضى الله عنه انه اخذ عهد من ربه بان يدفن فى ارض لم يعص الله عليها قط ( صحراء عيذاب على شاطى البحر الاحمر بمصر ) وقد حدث ان دفن بها وهو فى طريقه الى الحج اليس من الجائز ان يدعو الانسان ربه فى مكان طاهر مثل هذا بغيه ان يغفرالله له ويرحمه اجيبونى بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولتعلموا ان النيه لله وليست لمن هو تحت التراب فى الدعاء وطلب الاجابه من الله وليس من غيرة .
اما فى قولكم انه يوجد مولد اسمه مجلس الصلاه على النبى
فاصحح مجلس الصلاه على النبى ليس مولد بل احتفاليه مباركه
يتشارك فيها الاخوان ويتعارفون ويلتقون على حب ربهم و نبيهم الحبيب المحبوب مرددون بعض صيغ الصلاه على الرسول الكريم وال بيته وصحابته واتباعه الى يوم الدين .
اما بالنسبه لما ذكرتموه عن قولنا المدد يا عريض الجاه المدد
فاقول انظروا الى القاموس المحيط للفيروزابادىعن كلمه الجاه تجدون الاتى :
الجاه : القدر و المنزله
ارايت القدر و المنزله عند من ؟؟؟؟؟؟ عند البشر ام عند رب البشر فاقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عريض الجاه عند رب البشر اولا وعند البشر ثانيا وما الخطاء فى هذا القول ؟؟؟؟ اما كلمه المدد هى الزياده المستمره او الدعم والمسانده كم ذكرنا من قبل فما احلاه مدد مدد رسول الله .
ثانيا – اعتراضكم على مقوله يا مفيض النور على الوجود المدد .
ان المولى عز وجل هو النور و رسولنا الكريم هو مفيض النور علينا وعلى الوجود فبه عليه صلوات ربى وسلامه عرفنا و علمنا بوجود المولى عز وجل وكان هو دليلنا الى طريق الله سبحانه .
ثالثا – وفى مقوله يا رسول الله فرج كربنا ما راك الكرب الا وشرد .
الم تسمعون من قبل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
( 16 )
( من عسرت عليه حاجه فليكثر من الصلاه على فانها تكشف الهموم والغموم و الكروب وتكثر الارزاق وتقضى الحاجات )
صدقت يا سيدى يا رسول الله ( دلائل الخيرات ـ فضل الصلاه على النبى )
هذا فضل الصلاه على رسول الله فما بالك بفضل رسول
الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انظر الى الحديث ( اعمالكم تعرض على فان وجدت خير حمدت الله وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم انظر الى الايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمدكم باموال وبنين ويجعل لكم انهارا ) صدق الله العظيم
انظر فضل الاستغفار فما بالك بان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم مستغفرا لك افلا تصلى عليه افلا تسئله ان يكون سبب فى ذهاب كربك وزياده رزقك .
الخامس عشر – عقيده الصوفيه فى ابليس تقولون
لقد لعن اللّه إبليس وطرده من رحمته ، وغضب عليه إلى يوم القيامه ، ولكن البعض من المتصوفه يمدحونه ويمجِّدونه ، والسبب -كما يزعمون-: [ أنه أكمل العباد وأفضل الخلق توحيداً ] ، وذلك أنه لم يسجد لمخلوق مثله - يقصدون آدم عليه السلام -، وذلك عندما أمره اللّه عزوجل بالسجود له .
وهنا اقول اهذا ما قاله الصوفيه ام المسيحيين بالله عليكم كيف ذلك نحن مسلمون متمسكون بكتاب الله وسنه نبيه فكيف لنا ان نقول هذا اتقوا الله فينا وفى انفسكم ودعكم من الافتراء ( فلا ياتى النخيل الا تمرا مهما كثرت الايادى القاذفه للحجارة ) والله لن تنالوا منا الا خيرا جزاء ما تفعلون من سوء .
*واقول لكم ان سادتنا الصوفيه دس فى كتبهم الكثير فى حياتهم وبعد الممات وهذا مذكور فى معظم الكتب الصوفيه الهامه وصحبه تحذير من الدس للقارى وعدم الاخذ بما يخالف المنهج والكتاب والسنه وامثال من دس عليهم الامام الغزالى والامام الشعرانى والكثيرين واقرا كتبهم تجد هذا متصدر المقدمه او المتن لاى كتاب من كتبهم ( والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ) صدق الله العظيم .
( 17 )
السادس عشر - تقولون كلمة عظيمة: قال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى :" لو أن رجلاً تصوْف أول النهار ، لا يأتي الظهر إلا و هو أحمق ".
وهنا سارد عليكم بما اوصانى شيخى به فى الرد عليكم على لسان والده العارف بالله الشيخ يوسف المسلمى رضى الله عنه نقل عن الامام محمد بن ادريس الشافعى رضى الله عنه وعن شيخى وسائر اولياء الله رضوان الله عنهم جميعا .يقول الامام الشافعى : ( احب الصالحين ولست منهم واريد ان انال
شفاعة واكره من تجارته المعاصى ولو كنا سويا فى البضاعه ) ارايت يقول الشافعى احب الصالحين واريد ان انال بهم شفاعة صدق الشافعى
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لكل مؤمن شفاعه ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول شيخى الشفاعه العظمى لحضره النبى.
نور الاولياء من نور سيدنا محمد ونور سيدنا محمد من نور الله . اللهم شفع اهل بيت النبى فينا دنيا واخره .
وعن لسان شيخى العارف بالله الشيخ عبد الحليم يوسف عبد الحليم محمد
ا لمسلمى نائب الساده المسلميه
عن مركز زفتى - غربيه - بجمهوريه مصر العربية
يقول نقل عن الامام الشافعى رضى الله عنه :
( يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله فى القران انزله كفاكم من عظيم الفخر انكم من لم يصلى عليكم لا صلاه له )
يقول سيدنا يوسف بن يعقوب وهو نبي الله :
( ربى قد اتيتنى من الملك وعلمتنى من تاويل الاحاديث * فاطر السموات والارض * انت ولى فى الدنيا و الاخره * توفنى مسلما والحقنى بالصالحين ) قران كريم
( سوره يوسف الايه 101 )
عن لسان الشيخ عبد الحليم يوسف عبد الحليم محمد المسلمى نائب الساده المسلمية عن مركز زفتى ـ غربيه ـ جمهوريه مصر العربيه
( 18 )
ارايتم انبياء الله يسالون الله ان يجعلهم من الصالحين اللهم اجعلنا منهم والحقنا بهم وانفعنا بهم امين امين امين . ارايتم الانبياء يسئلون الله الصلاح والصلاح راس الحكمه والحكمه هى الذهد والورع والذهد والورع هوالتصوف الاسلامى .
السابع عشر – ذكر فى نهايه المقال تحت اسم اخيرا
إن السريه والكتمان الَذَيْنِ تصر عليهما هذه الجماعه لهما أكبر دليل على خطورة مسلكهم ،فهذه الطرق لها اعتقادات وأفكار -مبتدعة- تمثِل بداية الانعزال عن
المجتمع ، وعندهم من العقائد ما يخالفون به التوحيد ، فهل مثل هذه الطرق جديرة بالاتباع . . ؟ اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان ، ورد ضالهم إليك رداً جميلا ،
ووفق الجميع لما فيه الخير لهم في الدنيا والآخرة ، إنك سميع مجيب . وصلى اللّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، ، ،
للإستزادة أنظر:
1) التصوف لشيخ الإسلام ابن تيمية.2) تلبيس ابليس لأبن الجوزي.3) حقيقة التصوف لعبدالرؤوف قاسم.4) التصوف لإحسان إلهي ظهير.
واقول هنا اننا لسنا ممن يصرون على السريه وليس فى مسلكنا خطوره على احد فنحن نجتمع جهرا على مرئ ومسمع العامه وافكارنا معروفه ومنهجنا واضح ومستمد من كتاب الله وسنه نبيه الكريم بل نحن ندعوا الى الاجتهاد فى العلم والعمل استناد الى الايات الكريمه ( افلا تبصرون ) ( افلا تعقلون )
( يا اولوا الالباب ) وهذا هو فى جوهره هو حقيقه الاسلام فالاسلام دين يحث العقل الى التدبر فى ايات الله وخلقهو اخيرا وليس اخرا .
( 19 )
هناك من رجالات التصوف من لهم الفضل على الامه لا يستطيع احد ان ينكر هذا وهذا ساطع سطوع الشمس وتاسينا بهم هو تاسى بالسلف الصالح وهناك مدافعون عن الدين منهم تولوا المهمه من ازمان وكان لهم نصر من الله
امثال :
1 - سيدى ابو حامد الغزالى ( جدى )
2 - سيدىعبد الوهاب الشعرانى
3 – سيدي ياقوت العرش
4 – سيدي العز بن عبد السلام
5 – سيدي بن عطا الله السكندرى
6 - الحسن البصرى
7 - بن القيم
8 - عمر بن عبد العزيز
9 - الشيخ محمدالطيب
10- الكاتب خالد محمد خالد
11- الحبيب بن على الجفرى
12- د /احمد عمر هاشم
13- د / محمد فؤاد شاكر
14- الشيخ / محمد محمود على البنا
15 _ الشيخ محمد متولى الشعراوى
16 _ الشيخ عبد الحليم محمود
17 _ السادة الاقطاب الاربعه
و غيرهم الكثيرمن اولياء الله وال بيت رسوله وعذرا ان كنت لم اذكر الباقين من سادتنا الذين فتح الله عليهم ابحرالعلم فشربوا منها كما يشاءون وافاضوا علينا بعلمهم رضى الله عنهم وارضاهم جميعا
ولمن اراد الاستزاده :
1 – الطبقات الكبرى ( سيدى عبد الوهاب الشعرانى ) مكتبه التوفيقيه
2 – الطبقات الصغرى ( سيدى عبد الوهاب الشعرانى ) التوفيقيه
3 – لواقح الانوار القدسيه نفس المؤلف التوفيقيه
4 – الحكم العطائيه ( سيدى بن عطاء الله السكندرى ) التوفيقيه
5 _ الشعراوى انا من سلاله اهل البيت ( سعيد ابو العنين ) اخبار اليوم
( 20 )
6 – ايقاظ الهمم فى شرح الحكم ( بن عجيبه ) زهران
7 – اعلام الصوفيه ( ا . د/جوده ابو اليزيد المهدى ) دار غريب
و هناك الكثير و الكثير وكى لا اطيل عليكم ساكتفى بهذا القدر
و اسئل الله ان يجنبنا ويجنبكم الذلل و الخطاء والنسيان وان يهدنا واياكم الى سواء السبيل ويغفرلنا ولسائر المسلمين
ونسئله من فضله ان يرزقنا الحكمه ويلحقنا بالصالحين وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اللهم
امين امين امين
والسلام عليكم و رحمه الله وبركاته
الفقير الى الله / ياسر حماد الحسينى نسبا الصوفى المسلمى طريقة الشافعى مذهبا
حرر فى القاهرة فى يوم الثلاثاء 4 من ربيع الاخر 1427 هـ
2 من مايو 2006 م .
E. MAIL: HAMMAD_YASSER@YAHOO.COM
